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金字村:一朵璀璨的金字诗花

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 绥阳在线   发布者:汪德仲
热度342票  浏览229次 【共0条评论】【我要评论 时间:2011年3月26日 08:24

  绥阳风华镇金字村,在4年中,创作诗歌3000余首。2008年4月中央央视教育台,2009年9月4日,中央电视一台,播出他们创作诗词的新闻。2009年5月27日,《贵州日报》对金字村以《绥阳县农民诗歌创作成诗歌界亮丽风景》作了报道。2010年4月,遵义诗词学会组织30个会员,在金字村进行了诗歌采风活动,并写诗赞扬金字村,对他们12位作者的19首诗选入《遵义历代诗词选》。2010年7月6日,《绥阳报》以“诗意荡漾金字村”作了刊登。

  (一)

  2005年10月,县城有3位诗人去风华镇金字村,并以诗会友去到原任村长易道强家,又同去真武山观光。在山上看见金字村山川秀丽,地灵人杰,并对这里的历史和现代的诗歌爱好人物有所了解,同时还看到在山坡上栽满了梨树,因此,建议可在来年举行梨花诗会。当时,易道强很受启迪,并与诗歌爱好者积极筹备,得到了风华镇党政领导和村支两委以及县宣传部、文联、文体广电局、诗词楹联学会的重视和支持下,于2006年4月6日在真武山举办150人参加的“真武山梨苑诗歌笔会”,并成立了“绥阳县诗词楹联学会风华分会金承诗社”,提议易道淳任社长,易道强任秘书长,有会员34名。同月24日,召开首次社员大会,通过了“社章”,选举理事11人,社长易道淳,秘书长易道强,村支部书记文顺为名誉会长,聘请8名诗人任顾问。同时规定,除农忙季节外,每月学习2次,并聘请了讲课老师。自办白皮社刊《风华诗稿》2期。由于诗歌的发展,该社主要负责人提议,经商量申办《贵州·绥阳农民诗词学会》,由县民政局批复,于同年10月正式挂牌,会址同样在金字村办公室。学会理事会以金字村为主体,由13人组成,会长易道淳,秘书长易道强,。会刊仍是《风华诗稿》,改月刊为季刊,改白皮为彩印,顾问聘请省4位教授担任,编委由5人组成。自费出刊11期,刊载诗歌6000余首。,易道淳主要负责县农民诗词学会,易道强负责金字村诗社多一些,他正在筹办出金字村《金字风情》诗集。

  (二)

  金承诗社,实际是金字村诗社。金字村属原金承乡现4个村之一,其主要领导成员和会员都在金字村。当时热心的诗人自编讲稿,每月开办诗歌讲座。大学的老师也被请来授课。诗社采取集中学习与分散学习结合,由会写诗的带动不会写诗的结合,改稿与研讨相结合的方法,先由民歌和古风写起,再向绝句、律诗以及词、曲、赋发展。由于经过组织学习和宣传,写诗的人已由10多人发展到50人,诗歌得到蓬勃发展。中央电视台对他们的作法作了报道。雷三妹对此非常激动,特地写《金字诗词村》诗一首;“/诗乡有个诗词村,/两次中央上荧屏。/二度梅开满山笑,/大江南北嗅兰馨。/校园开设诗词课,/村里写诗是农民。/芍药牡丹相映俏,/农事之余吟诗音。”诗社会员,多的已写了3—4百首,年龄高的有90岁,小的有11岁写诗的。有的诗在省、市、县诗词刊物和县报作了刊发。有14人参加县诗联学会,4人参加市诗词学会,3人参加省诗联学会。

  该诗社写的诗多是“三农”方面的多,但也写一些其他方面的。他们做什么,看见什么,凡是有意义的事物都撰成诗,但这些诗,主要以物质文明和精神文明两大主题来写。其特点是立足生活。易凡是76岁的老农民,他一天挑20回(挑)牛粪到田中,还要犁田耙田,他写出《抓时节》的诗:“/农民不怕糊泥巴,/追牛犁耙哗啦啦。/喷起泥浆三丈远,/转眼变成泥菩萨。/只见眼珠在转动,/腾云驾雾笑哈哈。/争分抢秒抓季节,/展望丰收爱国家。”此诗系民歌体,既反映了农民田间劳作的乐观主义精神,又反映了艰辛劳动,抓时节夺丰收的展望情怀。郑继方身居农村,但生活丰富,写出的作品较为真实,富有艺术感染力,他看见邻居韩小菊撒秧,于是写出《娇妹撒秧》:“/燕子唧唧在盘旋,/娇妹卷裤下秧田。/热脚见水生凉意,/春风吹拂围腰翻。/右手抛种玉雨落,/英姿舞步起翩跹。/我处来了神仙女,/众人围着心怡然。”刘大强写的《山里人家》一诗,显得清淡典雅,素心韵逸,既反映了金字村角田园风光,又反映了抡耕抡种夺丰收的心愿,他写道:“/深处有吹烟,/瓦房好几间。/翠竹随风绕,/桃李笑开颜。/屋边草杆树,/蓑衣挂门前。/追牛扛耙走,/老翁进梯田。”秘书长易道强根据自己干的农活,写了组诗吟韵:一《耕田》:“/人牛相伴去耕田,/银铧犁破水中天。/一步一摇有节奏,/犹如跳舞心飘然。”二《撒粪》:“/手把牛粪撒野田,/一块墨玉照农颜。/沃壤盖上黑绒被,/心头展现好丰年!/满身粪迹不觉臭,/再脏再累心里甜。/心灵洁白才为净,/文人种田在桃园。”三《插秧》:“/左手握秧右插田,/拱背驼腰退着前。/娇妹急呼快步走,/帅哥不意在后边。/满坝丘块是琵琶,/宽窄秧行作琴弦。/丰收歌儿党在谱,/十亿农民弹不完。”会长易道淳写的《春耕》一诗,对春耕的景色作了描述:“/寒江风雨送春归,/柳叶无花锁翠微。/海上千舟腾细浪,/望从拔地起烟吹。/晴中惊蛰人耕早,/沃土翻新鸟宿回。/最爱姜汤坡上煮,/天明又与掩紫扉。”总之,这些诗对物质文明作了描绘。从精神文明来看,他们也写了不少好诗。金字村极贫户冷世强的母亲生病倒床,风华镇两位领导去探望,对他非常感动,写了《镇长书记到我家》的诗:“/不是爹来不是妈,/镇长书记到我家。/被单钞票接过手,/两颗红心盖天涯!母亲病重得安慰,/艰苦作风胜物华。/若问领导容和貌,/西装皮履满泥巴。”/郑继方在汶川地震中显得非常激动,/他写了一首《献爱心》的诗:“/汶川地震远传闻,/海角天涯泪纷纷。/峻峭河边探路径,/废墟堆中爱情人。/千万百姓身遭难,/万万军民献爱心。/世界伸出援助手,/全国上下溢温馨。”易大菊的婆婆妈走亲,不幸遇上车祸,她写下《天考验》诗:“/结婚不到十五天,/姑姑走亲遇灾难。/丈夫没有姐和妹,责任落在我的肩。”易大菊乐于承担赡养母亲,这是一种可贵的精神和当儿媳的美德。王龙舞之子因工殉职,2007年中秋,写出《中秋感赋》,用诗来换取悲痛,诗是这样写的:“/爱子敬业捐躯走,/中秋时节少人随。/父子情爱付流水,空对残烛作诗培。”郑继方写的《打工情》一诗,更值得感慨,它既谙悉格律,又主张婚事新办,其诗味浓郁,他写道:“/阿哥阿妹两无猜,/三载打工情满怀。/今日双双回路转,/良缘何别请谋来。”郑继方还写《祝母寿》诗:“/慈母今年正古稀,/骨脉迢迢来聚齐。/不请嘉宾不设晏,/祝福老人过期颐。”用这种勤俭家聚方式祝寿值得提倡,但有的就不是这样,总是要大抄大办。因此,刘大强就写了《斥宴席风》诗。“/小镇连日似遭瘟,/设宴请客醉酒醺。/昨日侨迁杯未冷,/今庆几寿又酒斟。”他用诗来击浊扬清,树文明新风。易大钧创作《欢乐的农家》写道:“/风和日丽动温心,/一代封山气象新。/五谷丰收无赋税,/农田产业遍黄金。/网厢绿荡塘波水,/花蔟蓬开柳色荫。/和谐农家添锦绣,/金字村里报佳音。”他写出“欢乐的农家”和易道强写的《小院》诗,都是农村精神文明的体现。《小院》写到:“/张王李姓共院居,/男女老少同桌食。/娃儿最先上席座,/你端炒鸡我捧鱼。/大家换工把活做,/心心相印互不离。/闲时院坝起歌舞,/家家书画挂满壁。”此诗也反映了“四在农家”和谐的小院。

  金字村诗社在发展诗歌创作中,特别注重要自己努力发展经济和树立为人的人品精神。他们在两个文明中撰诗,促两个文明的发展。在发展经济中,经常开展科普讲座,要求诗社会员要文财俱备。在农业方面,普遍实行优良品种,配方施肥,科学耕种管理,增产在30%以上,冷洪强种辣椒,增产达一倍。陈明刚搞畜牧品改,是全省有名的品改专业技术户。刘大强养兔300只,成为规模养殖的专业户。会长易道淳是经营建筑企业的能手,在他的带动下,王龙舞、熊云龙为农村建筑专业户等等,真是八仙过海各显神通,都在创建小康路上迈步前进。在写诗的人生中,也涌现出不少好人好事的好人品。会长易道淳,为了办好学会,他出3万余元办刊办会。副会长易大钧为了家乡的建设,投资15万元绿化金字村的真武山。明末清初,这里的农民为了防御匪贼,搬到真武山修建了“营盘”,后被遵湄红白号匪徒攻破,疯狂地对农民杀劫,焚烧营盘粮仓,农民易、王4氏和王、陈2姑,坚贞不屈,决不受号匪侮辱,毅然跳进痕烟烽火,以身殉节。现在投资绿化真武山,有其历史的意义。为了新农村建设,从村委办公室到锣铜寺1.8公里长,4.5米宽的泥泞乡村公路,在财政补贴下,该诗社领导会员和农民积极捐资投劳,半年多就把它修成了水泥硬化路。金字村诗社会员、农民与学生,也积极捐资支援汶川,所以郑继方才写出支援汶川《献爱心》的诗歌。80高龄的老会员陈启云和76岁的刘华杰各和一个弱智儿童做在一起,除了照料好他们外,还捐资办学会。石云兰在丈夫的父母瘫痪的情况下,四年如一日尽心尽力的照料。熊志田的母亲患重病住院,诊断病危,他花了3万多元,把母亲从死里救了回来。杨水芹是后母亲,她对前母亲生的子女尽心尽力关照。郑继方是养子,可他对养父养母十分孝敬,要赛过亲生子。这些新风尚在会员和群众中不胜枚举。

  (三)

  金字村涌现出的一批诗人,能写出那么多的诗,可以说是中国诗乡绥阳县的一颗明珠。他们写诗的出发点,要传承金承文化和弘扬中华诗词。为了发展传统诗词,他们深入调查研究,不断进行总结,以吸取营养,更促进诗歌的发展。

  一是外来文化与本地文化的结合。唐代,白居易的后裔迁入金字山,设有“白氏庙”授教;甲申事变后长期隐居仙人下从事教育的翰林编修王叔林;在乾隆时期,隐居牛石寺翰林院编修陈世倌;还有翰林院编修李振南;神画家休休和尚,都隐居金承传承文化,促成金承文化发展。金承有王作孚、陈中荣、易为霖三家文化最发达。前两者都是翰林庶吉士。王作孚,是一位文韬武略,胆识兼优晚清爱国者和诗人。参加“天津条约”谈判,表现了他坚强爱国主义意志。任曹州知府,办贾庄河有功,得到山东巡府丁宝祯赏识和朝庭嘉奖,授二品顶戴花翎。咸丰丙辰授翰林院编修。著有《金字山房诗稿》。陈中荣,雍正壬子解元,癸丑进士,任南阳镇、江常德知府,是江南的主考官,答对联和吟诗,巧对江南士绅;巧出主考题,人们都称他有文才。陈家还有一位康熙丙午举人,曾任山东东昌通判,进入宦乡两祠的陈明经,是陈中荣的祖辈,有廉史传。陈家还设《陈氏书院》,其书在咸同之乱中全部烧毁。再就是易家,有易文奂、易文英弟兄,是青同治癸酉科“选进士”和“岁进士”。易为霖,六岁入熟,十五岁中秀才,投笔从军,有志报效地方,为绥阳教育沤心沥血。时任云南东川知府,在图治东川中,在会泽修一条人民受益颇大的灌溉渠,称之为“易道河”,称东川为“易本府”。著有《奚疑斋诗稿》、《自省斋文稿》。他的诗同王作孚,彻字的诗,经专家评定,不亚于唐诗宋词,在全国有一定影响。除此三家外,还有一家从湖南宝庆府迁入现金字村温家沟定居的龙廉君,他博学多才,在这里办起“醉墨山庄”教堂,培育了几代人。龙友俊是清道光戍子科第六房师候大魁;龙必潭,嘉庆壬申科“岁进士”,誉“儒材珍品”之称;龙必灿乾隆丙午科“岁进士”,有“树帜文坛”之称;龙永腾,敕封“文林郎”,并赠“云梯连步”金匾;龙友恒有“宏通古籍”之称;龙振海有“宏通诗书”之称;龙振举有“名扬四海,魁诗武陵”之称。在“醉墨山庄”受岳父龙必泽深教的王漁川,二十四岁登乾隆已酉科“岁进士”,嘉庆八年授通判分发四川,因抗旱有功,蜀绅赠“史袅再睹”金匾,后任几县知县。

  二是总结历史文化与现代文化的结合。金承乡这片沃土,文化积绽极为深厚。经易道强这几年的考究,这里可称翰林或进士之乡。统计青代翰林5名,大魁1名,进士14名,举人副榜孝廉20名,拔贡、贡生34名,癝、痒、增、附生102名。解放后,这里的文化和诗歌更为发展,博士生,研究生,大学生如雨后春笋,真是地灵人杰。从这里走出去的游定方、张祖龙、童正均、陈朝华、周洪民等,就是博士生、专家、教授。在这里还涌出著名的农民诗人和学生诗人。农民诗人韩述华,从五十年代开初,就搜集写出“昨夜等郎紧不来”的民歌诗,值此,一直写到至今,其诗可达几千首。七十年代中期,他在省委宣传部召开的宣传和广播通讯大会上,介绍写诗歌的成就与经验,受到五百多人的好评,影响深远。现他出版了两部诗集(一部与人合作),远近闻名。学生诗人就是廖公弦,他是从这里走出去的。在遵义四中读书时步入诗坛,被誉为“学生诗人”。公弦对成长过他的地方充满爱恋之情,他撰《望烟雨》一诗便是证明。此诗发表,就被誉为“田园牧歌”。公弦说:“不少人说我的诗带着田园牧歌的兴味,那是正确的。我的诗里,有山歌的遗传基因。母体带来的基因,几乎无法改变”。他的母亲王静光,把公弦从小就借养在金承外祖母家,外祖母张氏是王作孚的生媳妇。公弦六岁时,外祖母请来张树梅老师,在王翰林府办起了学校,公弦整整在这里读了两年的小学。同时,公弦还经常去看望外婆外公,可说他的童年在这里度过,所以在他的心灵深处,种下了“诗的胚芽”。公弦后来被吸收为全国作协会员,成了著名诗人,除了自生的勤奋外,这与在这里的启蒙是分不开的。

  三是总结本地民歌与学习格律诗词结合。廖公弦同志说,在他的诗里,有山歌的遗传基因,说明他在金承对山歌体会更深。山歌是民歌,也可说是诗歌。在金字村,能唱山歌的有200多人。在解放前后时期,到处可以听到唱山歌的歌声,特别是好秧子都唱山歌。唱山歌分平腔和高腔,有集体合唱和个人单唱,有起有接,形式多样。多数山歌是历史留存下来的,也有做什么,现编的山歌。在爱情和生产方面的山歌较多,有丰富的地方色彩,有着较高艺术性、娱乐性、趣味性,唱歌对赛,还有竞争性。与山歌相似的还有薅草打闹歌,姑娘哭嫁歌,死人有哭丧歌,立房有抛梁歌,采门有采门歌等,同时,在劳动和担抬中还要喊各种号子,可称号子歌。这里的佛教、傩戏(即阳戏)活动唱的,也包含有百花诗意。有些虽然含蓄,也有不少佳作高雅。总结这些为创作诗歌奠定基础。但主要的是开展律诗的学习,拙起诗歌更大的创作。金承村原在洋川镇,洋川镇1993年省命名“诗乡”。从解放到命名诗乡,就有一批人撰写传统诗歌。特别在90年代中后期,一大批老干退休,他们都提起笔写诗词,并在原撰写播风诗词创作组的基础上,创办了绥阳县诗词楹联学会。时任会长张贵禄(金承人),就动员金字村易道强加入学会,随着在金字村涌现出易道淳,易大钧、刘大强、李小江、王龙舞、郑继方等一批爱好诗词的作者。他们为了继承和弘扬中华诗词,雄心要把它撒在金承这片沃土上,更加璀璨。

2011年3月

TAG: 诗词 诗歌 绥阳县
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