搞好生态博物馆建设
生态博物馆是国际博物馆界开发的一种新的博物馆形态，是对社区的自然遗产和人文遗产进行整体保护的新形式。在这里，整个社区就是一座生态博物馆，它以各种方式记载和保护这个社区的自然环境和文化精华，并推动这个社区向前发展。
贵州独特的民族文化加上得天独厚的自然环境，使贵州具备了发展生态博物馆的良好基础。从1995年起，在国内外专家学者和各级政府的推动下，贵州为了探索保护古村落的民间文化遗产，经过数年的努力，先后建立了以六枝梭戛苗寨、花溪镇山布依村寨、锦屏隆里古城(汉族)和黎平县堂安侗寨为中心的生态博物馆。这是中国有史以来首创兴建的第一批生态博物馆。
这些生态博物馆的建成并对外开放，对于这些村落古镇文化遗存的抢救、保护、挖掘、研究和开发利用，发挥了积极的不可替代的作用，也为中国古村落搞好原生态文化的原产地保护提供了参考示范的经验。同时，它迎来了不少中外官员、文化要人及海内外客人的旅游、观光和考察，赢得了普遍赞誉，产生了良好影响，意义和作用还在于提高了村落全体民众意识，形成了社区文化保护氛围；村落的文化特性得到有效的科学普查、整理、研究和传承、利用；人与自然更加和谐相处，良好发展。
但是应该看到，生态博物馆建设是一种伟大的尝试和探索，在中国没有现成的经验可资借鉴。在理论上，它还没有形成成熟的体系；在实践上，还有许多问题和矛盾亟待解决。根据这些年生态博物馆建设和运行的实践，结合新农村建设的实际，生态博物馆在古村落保护中应切实做好以下几项工作。
——生态博物馆的建设要与新农村建设协调统一。目前，新农村建设的强劲东风吹遍祖国大地。而中国农村的古村落，比如贵州建有生态博物馆的四个村落古镇，由于其历史悠久，文化厚重，辐射宽广，因而在周边新农村建设中将扮演重要角色，起到领头的示范作用。因此，做好这些古村落的示范建设，意义十分重大。中国民间文艺家协会主席冯骥才指出：“中华民族的非物质文化遗产基本上在农村，文化的多样性也在农村。它是民族重要的精神文化财富之一，是民族历史文化和精神情感之根。但是，现在很多农村的状况是，人们对外来的东西觉得特新鲜，把原来的东西都扔掉了，历史的记忆和传承都没有了。”我们在镇山生态博物馆建设中就看到了这样严峻的现实：镇山居民中50岁以下者已多数不会讲布依语，民族语言面临着失传、消亡的威胁。同时，在这里，布依族服饰在村民身上也快成了昔日的光彩和记忆。这个事实警示人们，如果古村落的民族文化保护不住，最终必然导致民族地区新农村建设将失去民族村落的精神内涵与文化主体，这是不堪设想的后果。
——生态博物馆建设中应尽可能多地保存古村落的文化、历史见证物。建立生态博物馆的村落古镇，一般都面临要对原有的建筑、民居等设施进行加固、维修或重建。因此，要在不改变原建筑功能、结构风格、材料工艺的前提下进行。同时还要重视保存那些次要建筑，如牛棚、猪圈、粮仓等等，以使整个村落的村容寨貌和文化环境的风格相统一。现在隆里还有一部分古建筑破坏严重，亟待维护；民居、祠堂、鼓楼墙体开裂和壁画脱落也令人担忧；而在原“隆里卫所”处新建的政府大院、蜈蚣街北端的新式居民楼房都与古城的传统建筑风貌格格不入。在古城外边有些富裕起来的村民在重建家园时，又造了“土洋结合”的小砖房，叫人看了啼笑皆非。这些问题不解决，古城将失去重要的文化记忆和见证物，而取代它们的是“新古董”。
——科学处理古村落文化遗产保护与旅游业发展的关系。生态博物馆的建成和对外开放，带动了乡村旅游业的发展，也促进了经济社会的繁荣，使村民们的经济状况大有改观，有的甚至走上了脱贫致富的道路。这固然也是生态博物馆建设的初衷和旨望。但是时下在一些村落中，有的村民或文艺表演队在表演过程中，却出现了片面追求经济利益，文化节目变味媚俗，缺少或扭曲了真正的民族风情，娱乐活动庸俗化，甚至以牺牲原生态文化为代价的诸多不良现象。这也是不可忽视且亟待解决的矛盾和问题。
