绥阳历代诗歌注评（先秦至明代）
无名氏 一首
土风诗
川崖惟平①，其稼多黍②。旨酒嘉谷③，可以养父。野惟阜邶④，彼稷多有⑤，嘉谷旨酒，可以养母。
【注释】 ①川崖惟平：河流的旁边是平坦的土地。川：水道；河流。崖：高峻的山边或河边。惟：为；是。②其稼多黍：那里种的五谷多数是粘的高粱。稼：播种五谷；种。黍：籽实带粘性的高粱。③旨酒：美酒。嘉谷：优良的稻谷。④野惟阜邶：郊区土山的北面。 野：郊区。阜：土山；高地。邶：通“北”。⑤彼稷多有：那里种有很多糯的高粱。稷：糯高粱。
【评介】 这是先秦时期的一首土风诗。诗歌生动地记叙了古代包括绥阳在内的西南地区的农业生产和劳动人民赡养父母的美德。
无名氏 一首
祭祀诗
惟日孟春①，獭祭彼崖②。永言孝思③，享祀孔嘉④。彼黍既洁⑤，彼仪惟泽⑥。烝民良辰⑦，祖考来格⑧。
【注释】 ①惟日孟春：正月的一天。惟：语首助词。孟春：春季的第一个月，即正月。②獭祭彼崖：用水獭作牲体在河边祭祀祖先。③永言孝思：像源远流长的河流那样永远善事父母。永：水流长。思：语助词。④享祀孔嘉：上供的祭品特别美好。享：祭献；上供。孔：甚；很。嘉：美好。⑤彼黍既洁：那作供品的黍稷非常洁净。⑥彼仪惟泽；那盛祭品的仪器闪耀着光润。⑦烝民良辰：这是众多百姓美好的时辰。烝民：众民。《诗经·周颂》：“立我烝民”。⑧祖考来格：仙逝的祖先和父亲也来飨宴了。考：逝去的父亲。格：来；至。
【评介】 这是周秦时期的一首祭祀乐歌。诗中对祭祀人的心理活动描写细腻，意境深刻，反映了当时的社会现实。
无名氏 一首
日月明明
日月明明，亦惟其名①。不朽难获，谁能长生。惟德实实②，富贵何常③？我思古人，令闻令望④。
【注释】 ①亦惟其名：也只有那光辉的虚名。②惟德实实：唯有美好的品德才是实在的，永存的。③何常：怎么能长久？④令闻令望：善于听取良言善于观察事物。令：善；美。
【评介】 本诗有古乐府的特点，大致是东汉末下层地主階级知识分子的作品。全诗寓哲理于抒情，感情充沛，基调健朗，语言质朴清新。既有托物起兴，又有形象比喻，道出了“生命有限，富贵难长，美德永存”的真理。
李 白 三首
李白（公元七０一———七六二），我国文学史上的伟大诗人。
南流夜郎寄内①
夜郎天外怨离居②，明月楼中音信疏。北雁春归看欲尽，南来不得豫章书③。
【注释】 ①内：妻室。李白的妻室当时客居江西浔阳。②天外：天之外，形容遥远。③豫章书：从豫章寄来的家信。豫章：古郡名，治所在今南昌市，辖境相当今江西省。
流夜郎题葵叶
惭君能卫足①，叹我远离根②。白日如分照③，还我守故园。
【注释】 ①君：你。指葵叶。卫足：保卫自己的足不离开生长的地方。②远离根：远远地离开了出生的故土。隐喻被流放夜郎之事。③白日如分照：太阳如果能分一点余光来照耀我。意为皇帝能开恩特赦自己。白日：太阳，象征君王。分照：即“分光”。《史记·樗里子甘茂列传》：“臣闻贫人女与富人女会绩（在一起缉麻线）。贫人女曰：‘我无以买烛，而子（你）之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明，而得一丝便焉’”。后因以“分光”或“分照”比喻惠而不费地帮助别人。
题娄山石笋①
石笋如卓笔②，悬之山之巅。谁为不平者，与之书青天。
【注释】 ①娄山：遵义、桐梓、绥阳县境内的山脉。②卓笔：笔尖向上直立的毛笔。
【评介】 唐天宝初年，李白应召入京，供奉翰林。因傲视权贵，不到三年，被玄宗赐金还乡。从此，又过着长期的漫遊生活。安史乱起，李白因参佐永王李璘幕府，被牵连而以“附逆”罪流放夜郎，后遇赦得还。按唐天宝元年（公元七四二）唐朝改珍州置的夜郎郡，郡治在绥阳毗鄰的正安县西北，辖境包括正安、绥阳、桐梓等县。李白流放夜郎，绥阳士绅曾在尹珍场（今旺草镇）修建“怀白堂”，以纪念此事。绥阳县有一个叫“太白”的乡镇，也因此而得名。故将李白流放夜郎所写的众多诗篇中的这三首诗，录入本书。《南流夜郎寄内》：李白“离居”的无限愁绪和对家书望眼欲穿的企盼，跃然纸上。《流夜郎题葵叶》：诗人以葵叶能卫足来反衬自己的远离故土，委婉地表达了希望获赦返归家园的思想感情。《题娄山石笋》：可谓是李白的一纸申诉。在这里，那个“五花马，千金裘，呼儿将出买美酒，与尔同销万古愁”的李白不见了。但他仍然是“豪放”的：把自己含冤流放夜郎的悲愤，借娄山石笋之笔，“与之书青天”！
刘天峰 一首
刘天峰，明代绥阳高僧，号竹枝道人。
辰山铜钟①
鲸音吼兮度寥廓②，用之广兮缘礼博③。先天生兮声已作④，后天存兮声愈阔。闻法界兮神欣躍⑤，福苍生兮济极乐⑥。愿圣寿分享天爵⑦，千万骥兮统万国⑧。我邦祚兮同磅礡⑨，证无上兮佛光弥漫于六合⑩。
【注释】 ①辰山铜钟：又名辰山翼钟，绥阳古迹之一。在今风华镇牛心溪源两村之间。辰山，似凤凰扑地又飞起之状。山上林木葱浓，幽兰遍野。相传宋祥符元年，有钟乘彩云飞来，故名。②鲸音：比喻声音宏亮。③用：功用。博：广；大。④作：兴建；造作。⑤法界：佛教名词。界是种类之意，诸法各有分界，名为法界。⑥福：护佑。苍生：指生长草木的地方，这里是借指百姓。济：接济。极乐：佛家语，指阿弥陀佛的国土。传说其国众生，无有众苦，但受诸乐。⑦天爵：天然的爵位。古称不居官位，因德高而受人尊敬为天爵。⑧骥：千里马，比喻杰出的人才。统万国：管辖和治理天下。⑨邦：古代诸候管辖的疆域,后泛指国家。祚：赐福；保佑。⑩证：证实。佛光：佛祖释迦牟尼的光辉。六合：指上下和东南西北六方，即整个空间。
【评介】 辰山钟声响彻天宇，诗人的思想也插上幻想的翅膀，和钟声一起飞到了“神”的世界。他希望诸神普渡芸芸众生，以达幸福的“乐国”。诗歌表现了作者实行“天爵”和启用杰出人才治理国家的政治主张。全诗句句用韵，音调昂扬，与诗的内容和谐统一。
陈震祥 一首
陈震祥，号空谷居士，四川涪州（今四川涪陵）人。万历二十八年平播州宣慰司杨应龙乱后，迁到绥阳之达摩溪定居。他是绥阳县城的城建设计者和监造者。
初建绥阳
深山开井邑，鹿豖傍人眠①。作室需高眹，弯弓射鲁连②。桑麻敷禹甸，桃李笑尧天③。昒爽旋辉耀，遐陬今不偏④。
【注释】 ①井邑：城镇，此指绥阳。井：相传古制八家为一井。后引申为乡里，人口聚集地。邑：小城。鹿豖：指山野无知之物。《孟子·尽心上》：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豖游。” ②作室：建造房屋。高眹：此处为能远望的高处。眹，原意为眼珠，瞳子。此处作能远望解。鲁连：即鲁仲连，战国齐人，高蹈不仕，喜为人排难解纷，曾力言赵王义不帝秦，助齐军复聊城。此处作者以鲁连自况，不求仕职，只于初建绥阳时，骑射弯弓以尽力。《黔诗纪略》云：“时新邑（绥阳）肇创，修城辟学，一切文记皆出其（陈震祥）手。淑（绥阳知县詹淑）为置附郭田百亩，不受，亦高士也。”此可为作者自况鲁连之证。③敷：遍。禹甸：古称中国九州之地为禹甸。尧天：《论语·泰伯》：“唯尧则之。”谓尧能法天以推行教化。后因以“尧天”、“尧天舜日”称颂帝王盛德和太平盛世。④昒爽：天色未明之时。旋辉耀：黎明的曙光，顷刻照耀大地。遐陬：边远的角落，此指绥阳。
【评介】 绥阳县于随朝大业七年（六一一）置县。明朝万历二十八年（一六００）平定播州宣慰司杨应龙乱后，改播州为遵义军民府，辖绥阳等县。万历二十九年，绥阳县令詹淑申请准奏建绥阳县城。陈震祥受詹淑之聘，规划设计修建县城，“期年而成衙宇和城垣”，接着，又成仓库监狱宾馆民房及街道，致使城池初具规模。与此同时，詹淑授民新垦井田，经办学校，偏僻之乡，方逐渐走上开化的正轨。
作为绥阳县城的城建设计者，陈震祥比较形象地描绘了当时建县的情景。颈联和尾联实是作者表示的良好祝愿：望包括绥阳在内的九州之地农事繁盛，世景太平，原来偏僻的绥阳再不偏僻了。
詹 淑 二首
詹淑，字士善，号槐野，湖广麻城（今属湖北）人。万历二十九年至三十三年任绥阳县令。著有《舆图记》、《儒溪书院存疑碑记》、《尹珍讲堂录》等。
次韵·过螺水寺 ①
草味谁经始②，登临感慨深。山环新藋户③，溪绕旧禅林④。忍见啼饥色⑤，愁闻鼙鼓音⑥。太平应有象⑦，烂醉且披襟。
【注释】 ①这是一首依 傅光宅《过螺水寺》诗原韵的和诗。傅诗云：“螺水溪边寺，松杉一径深。好山多近户，芳树半成荫。落日烟霞色，寒宵钟磬音。浮生属往事，慷慨欲沾襟。”螺水寺在绥阳县城西上五里，建于公元一五七九年。②经始：开始创建，开始经营治理。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。” ③藋户：靠野蔬充饥度日的人家。藋：草名。亦称灰莱。④禅林：佛教语，意为众多僧侣聚居的寺院。后道教也延用此称。⑤忍见：即不忍见。⑥鼙鼓：古代军中小鼓，此指战乱尚未完全平息。⑦象：征兆，表露。
矫矫尹氏
矫娇尹氏①，生于遐荒②，不囿于地③，游学北方。归而设教，爰有此堂。我新其宇④，其道重光⑤。矫矫尹氏，山高水长。
【注释】 ①矫矫：翘然出众。尹氏：尹珍，字道真。母敛(今贵州正安)人。汉朝著名的教育家。桓帝时，他由南方去北方求学，随经学家许慎学习经书图纬，后回乡授徒，是发展贵州文化的先驱。②遐荒：边远荒服、偏僻的地方。③囿：局限，限制。④新其宇：新修尹珍讲堂。新：形容词的使动用法。⑤重光：重放光芒。
【评介】 明万历三十年，绥阳刚经历平播战争，秩序未定，元气未复，加之连发大水，田禾尽没，匪寇又乘机虏掠，故“斗米斤盐”，民生维艰。当时，詹淑任绥阳县令，《次韵》一诗，抒发了他对此局势的感慨。“太平应有象”，是诗人的希翼，也是百姓的愿望。《矫矫尹氏》写于明万历三十二年。詹淑在绥阳旺草开基修建里署，掘地得一石碑，碑上刻有“尹珍讲, , 堂，唐广明元年七月六日播州司户崔礽立”二十字，即断定尹珍曾在此办过学，于是在原址重修了“尹珍讲堂”，并写下这首诗，表达对尹珍的崇敬和自己继承尹氏发展教育的志向。诗不事雕琢，自然朴质，颇有古风之遗韵。
梅国楼 二首
梅国楼，明朝进士，万历三十七年任遵义军民府参军巡检。
自旺草过绥阳①
一
驱马度深险，伏枕亦成眠②。朝雨人烟少，寒云草色连。乱山开小邑③，丛树拥高天。荒忽来千载④，勋劳此日偏⑤。
二
乱后地初辟⑥，途长春可怜⑦。云山互隐现，烟树相连绵。叱驭宁九折⑧，挥戈方二年⑨。民劳财亦竭，珍重论开边⑩。
【注释】 ①旺草：集镇名，在绥阳县城东六十里。②枕：通“轸”，车后横木，即今之车枕。③小邑：指古人在旺草筑建的芙蓉城。遗址在芙蓉江畔。④荒忽：遥远之貌。⑤偏：偏废。⑥乱：指明朝万历二十五年播州宣慰司杨应龙之乱。⑦春可怜：发生春荒，春色惨淡，使人怜悯。⑧叱驭：呼喝马匹前进。九折：形容山路极度弯曲。⑨挥戈：舞动兵器。指明王朝征讨杨应龙叛乱的战争。⑩开边：开发边疆，此处含有武力征服的意思。
【评介】 此诗是作者在“平播战争”结束之后的第二年，即一六0三年写的。第一首抒发了古人在旺草筑建芙蓉城的感慨。第二首通过沿途景物的描绘，表达了对明王朝武力开边的看法。两首诗的着眼点，都是开发边疆。作者认为，古人在乱山深处建城，用和平的方式开发边疆，到头来，功勋劳绩都荒废了。当今以“挥戈”的战争手段征服边疆，结果，“民劳财亦竭”。那么，什么才是正确的开发模式呢？作者没有直接道出自己的方案，只是说，在议论这个重大问题时，当持“珍重”的态度。
马 德 一首
马德，字少明，明万历年间举人。曾任云南河阳知县，“平播”后，定居绥阳教授生徒。
绥阳山
渭水再来羞志士①，五湖归去贺英雄。绥阳山色朝来看②，绝似瀛海涌波峰。
【注释】 ①渭水：黄河最大的支流。周文王在此访得姜子牙，拜为丞相。此句比喻自己定居绥阳后，不会再出山求仕进。②朝：早晨。
【评介】 一个“羞”字，道出了绝意仕进之决心。一句“瀛海涌波峰”，绘出了高原群山之壮观。以典言志，构思精巧。以波峰喻群山，笔力宏放。
金瓯卜 一首
金瓯卜，贵州绥阳人，明代举人。官仁怀县教谕。
游 西 山
仰止西山寺①，端然属道流②。懒云供坐卧③，高树念春秋。惠远欣无俗，道林迥不俦④。劳生为我辈⑦，出世竟虚谋⑥。
【注释】 ①仰止：仰幕，止，语助词。《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”西山：在绥阳城北十里，山上有青云禅院。②道流：指青云禅院里的僧人。③懒云：缓慢飘动的云。④“惠远”二句：惠远，东晋高僧。倡导弥陀净土法门，后世净土宗人尊为初祖。道林，东晋高僧支道林，善谈玄理，哄动一时。迥：远。俦：匹偶。这两句说：寺里的僧人皆德行高洁，毫无俗气，非一般和尚可比。⑤劳生：为生存而一生劳碌。⑥出世：宗教语，指脱离尘世束缚。虚谋：无用的图谋，空想。
【评介】 此诗先以清雅的笔调描出一幅“道流”的清净世界，然后用“我辈”一生劳碌的事实否定了法门解脱之说，揭示了宗教思想与社会现实的矛盾。
铁成篆 三首
铁成篆，选贡出身。万历三十三年至三十六年任绥阳县令。
二冉故居①
古碑横草字依然，瓦落墙边与树边。只有鸟啼千个竹②，更无人汲一涵泉③。崎岖曲径留朝露④，寂寞空山锁暮烟。桃李不知人事改，倚风犹自美娟娟。
【注释】 ①二冉：宋代的冉琎、冉璞兄弟。其故居在今贵州绥阳县城南五里之平木台。二冉均有才略。宋理宗淳祐癸卯年（一二四三），蒙古军南侵，冉琎、冉璞兄弟为四川安抚制置使余玠谋划“钓鱼城”之策以增强防备，徒合州城（今四川合川）。琎为知州，璞为通判。后蒙哥汗率蒙古军十万围攻钓鱼城，半年不下，蒙哥汗负伤死于城下，《宋史》对此有记载。②千个竹：千枝竹。《史记·货殖列传》：“竹竿万个”。③汲：取水于井。一涵泉：一井常年清澈不断的泉水。《说文》：“涵，水泽多也。”④曲径留朝露：曲径无人行，宿露依然在。
示冉氏诸生①
旧俗相沿重读书，家家种树绕茅庐。高低田水明如镜，深浅云林可绘图。幽处自应人罕到，空山惟听鸟相呼。不知画地为军阵②，可有当年琎璞无？
【注释】 ①示：以事相告。诸生：众多的门徒或在学的许多弟子。②画地为军阵：在地上绘军事地图，作沙盘，制定作战方案。《宋史·余玠传》载：冉琎冉璞在余玠的“招贤馆”里，“终日以垩（白色土）画地为山川城池之形”，设下“钓鱼城之策”。南宋朝廷依计而行，果然打败了蒙哥汗率领的蒙古军队。这句和下句的意思是：如果国家遭到侵略，你们（冉氏诸生）中，有没有象当年冉琎冉璞这样文武双全的人才出现呢？
重九寄卢占孚先生①
雨过重阳分外清，登高不独爱其名。黄花有意层层发②，白发何因缕缕生。不尽青山连翠色，无边古木共秋声。年年此日长为客，寂寞他乡任意行。
【注释】 ①卢占孚：即卢世选，铁成篆在绥阳结识的朋友。卢世选性至友爱，为人正直，后于清康熙五年中举人。官四川涪州学正。②黄花：菊花。层层发：一瓣一瓣地开放。
【评介】 作者笔下的《二冉故居》，接目一派冷落，随拈口语，一连六句举绘悽怆。以“寂寞空山锁暮烟”一语，把远景拉来陪衬，加浓近景的凄清色调，萧萧然袭人心脾。更以“只有鸟啼”点衬全局，越发显得静寂。结联以无知桃李，犹自娟娟，又从时间的角度勾起人今昔之感。这种以远衬近、以动衬静，以今衬昔的手法，大大增添了诗作的感染力，可与前人，“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”、“庭树不知人去尽，春来犹发旧时花”等佳句并读。
先贤已作古，后人该怎样办？作者在《示冉氏诸生》中表达的重读书，安农耕，懂军事的主张，至今也是可取的。
《重九寄卢占孚先生》一诗，通过对重阳登高，赏菊和秋色的描绘，抒发了诗人和卢占孚之间的友谊，同时也流露了人生易老的感叹。诗的感情色调很鲜明。诗人运用“黄花”和“白发”，“翠色”和“秋声”两组冷暖相衬，声色相对的词藻，恰当地表现了长期客居他乡，寂寞而又任意逍遥的复杂情感。
冯士奇 一首
冯士奇，万历三十七年任绥阳县令。在绥阳期间有《詹公生祠碑记》、《重修儒溪书院碑记》、《绥邑建学碑记》等著作。
初至绥阳
千古殊方地①，一朝归版章②。风声新整顿③，物力旧残伤④。次第寻耕凿⑤，从容秩典常⑥。安集在长牧⑦，奈我愧循良⑧。
【注释】 ①殊方：异域，他乡。②归版章：指明洪武七年（一三七四）正式收播州（绥阳属播州辖地）入版图，纳赋税，规定绥阳每年纳粮二千五百担之事。版章：户籍地图，指一国的疆域。③风声：风气。④旧残伤：因战乱和天灾留下来的创伤。⑤次第寻耕凿：逐步劝课农业。耕凿：开垦处女地，指百姓安居乐业。⑥秩典常：有步骤地制定规章制度。秩，用如动词，即按秩序制定。⑦长牧：负治理责任的领导者。牧，治理。⑧循良：旧称廉明而有治绩的官吏为循良。
【评介】 冯士奇既来主绥阳，自然要了解绥阳的历史沿革和现状，以前执政者为借鉴制定自己的施政纲领。此诗可谓是冯的“就职演说”。
徹 宇 九首
徹 宇，又名一庵，贵州绥阳人。生于明末。少时弃俗参禅，曾讲法于锦江昭觉寺。清康熙十年辞归绥阳，先后在绥阳黑泽水青莲禅寺和金山寺讲法。死于五涯寺。徹宇透悟禅宗，能诗，著有《一庵集》、《一庵语录》。
黑泽水静室作①
径曲层层石，窗开面面山。鸟鸣青嶂里②，花落碧岩间。息虑终年住③，忘机尽日闲④。溪头新月出，流影到前湾⑤。
【注释】 ①黑泽水：水名。在绥阳城东十九里，水黑而有光泽，故名。青莲禅寺建于该水畔。②青嶂：青葱的山峰。③息虑：屏除思虑。④忘机：泯除机心，心境淡泊宁静。⑤流影：随波流动的月影。
干溪道中①
遥闻人语响，疑是来空谷。乱石入云横，数峰天外没。水涸知溪干，林阴覆古木。行行山欲尽，荒村始接目。相顾问樵夫：“日暮何处宿？”樵夫未及答，钟声出林麓。呼童扣荆扉，故人笑可掬②。从俗谓余言③：“人生何碌碌？
【注释】 ①干溪：地名，即干溪沟。在绥阳城东四十里。②故人：此指曾和作者一起当过僧人的旧友。③从俗：用世俗的说法。
大峰赤霞寺①
大峰峭且高，去天不盈尺。古木似龙蟠②，怪石如人立。猿猱发妙音，云雾连朝夕。孤阁耸崔嵬，丹崖映金碧。幽人本自闲③，好鸟相悦怿④。
【注释】 ①大峰：山名，即大峰坎，在绥阳城西三十里。山势险奇，千寻鸟道盘旋而上，中敞一坪。清顺治十二年崙峰和尚开基建赤霞寺于此。②龙蟠：古木枝干像龙一样盘旋起伏。③幽人：指隐士。④怿：欢喜。
赠西山休休和尚①
一带横高冈②，西山独宛转③。曲径萦岩峦，苍翠如可揽④。峻岭势嵯峨⑤，行人到者罕。群猿抱子归，众鸟呼雏返。洞口白石横，鹅鸣青嶂晚。中有闲道人，春秋都不管。危坐但焚香⑥，贝叶手中揽⑦。怪尔城市人，碌碌谓予懒⑧。
【注释】 ①休休：名福周，字了幻，又字师岩。清康熙年间绥阳高僧。能诗善画。曾云游于楚蜀之间，晚年结茅于绥阳西山绝顶，后趺坐而逝。②一带：形容山脉横亘像一条带子。③宛转：曲折迂回。④揽：采摘。⑤嵯峨：高峻。⑥危坐：坐时臂着脚掌，腰身端正。⑦贝叶：贝叶经。古代印度人多用贝多罗树的叶子代纸写佛经，故称佛经为贝叶经。⑧予：我。
杨柳水送勇识师往白岩①
连霄不忍别，再四叙寒温。世事只如此，浮名何足论。携将杨柳水，去洒白岩村。沿途梅花发，余香清梦魂。
【注释】 ①杨柳水：水名，在洋川镇境内。勇识：佛门高僧。白岩：地名，在今青杠塘镇境内。
五涯寺①
清水方且广②，五云居其上③。竹径入林深，明月时来往。凤岭郁嵯峨，空谷传声响。山居虽幽僻，殿宇亦宏敞。仿佛似云门④，依稀若沩仰⑤。游人到此间，居然夭际想⑥。
【注释】 ①五涯寺：在今绥阳县清源乡五涯村。徹宇晚年在此整理佛经，编写《语录》，传授弟子。②清水方且广：寺院前的龙塘，方正而又开阔。③五云：比喻中国佛教的五大派别，即南岳怀让系的沩仰、临济和青原行思系的曹洞、云门、法眼。或谓为五色彩云，亦通。④云门：佛教禅宗五家之一。⑤沩仰：佛教禅宗五家之一。⑥天际：上界。此为幻想中的佛祖所居之所。
将出桑木关①
犬吠隔林来，前村如可见。乔木势参天，青山拖白练②。卷舒云自闲，飞集鸟知倦。携手出重关，咫尺分乡县。
【注释】 ①桑木关：在绥阳城东十五里桑木乡境内，古代军事要隘。明朝著名女将秦良玉曾与播军激战于此。②白练：白色绢。比喻瀑布。
题神仙岩故址①
仙人何处去，修练已成功②。白日飞金鼎③，青云慕老翁④。空余一片石⑤，长在薜萝中⑥。想象悬岩上，谁能继此风⑦！
【注释】 ①神仙岩：在绥阳城东郎里洞之左。传说仙人曾在此炼丹，故名。②修炼：古代方士的术语，意为按照教义去实践。③金鼎：传说中仙人炼丹的炉子。④青云：指神仙岩左边的青云寺。老翁：传说中的仙人。⑤一片石：传说中仙人在上面炼丹的石头。⑥薜萝：薜：蒿草。萝：薜萝，此泛指荒藤野草。⑦风：风度，气质。
初春椒溪道中①
雨中同携手，高谈消路长。友朋惟气和，花鸟共春忙。树引平山色，天通一径光。夕阳浮古渡，舟子棹相将②。
【注释】 ①椒溪：地名，在今旺草镇。②棹：摇船的用具。
【评介】 这九首五古，题材都是僧寺或山行景况，随目之所接，敷衍成章，自然雅畅。九个景点神格自显，了无从同类近。九篇手法都是寓静于动，以动衬静。试看《黑泽水静室作》中的“鸟鸣青嶂里，花落碧岩间”，《干溪道中》的“遥闻人语响，疑是来空谷”，《赤霞寺》中的“幽人本自闲，好鸟相悦怿”等等，语语都是有动有静，寓静于动，以动写静，各具朴实感，都无烟火气。不但这些佳句如此，统观全诗亦皆如此。徹宇诗格雅健朴素，有汉魏气韵。清一代二百多年，贵州尚不多见。
程生云 三首
程生云，明朝洪武年间拔贡，官至铜仁监军副使。著有《求志轩集》。
儒溪书院
柳子何尝至播州①，只因播土仰高流②。闻风便设陈蕃榻③，计日应同郭泰舟④。幸与刘郞成一易⑤，欲教司马不终遊⑥。至今惟有残碑在，野老津津说不休⑦。
【注释】 ①柳子：柳宗元。②高流：上乘之才。③陈蕃：东汉太傅（辅导太子的官）。他任豫章太守时，素不接待宾客，只有高士徐孺子来才招待，并为其特设一榻。徐走后，就把榻悬挂起来，不准别人住。④郭泰：东汉名士，被太学生们尊为首领，与李膺交往甚密。后归乡里，诸儒送者车千乘，泰独与李膺同舟而济。⑤刘郎：刘禹钖。⑥司马：官名，唐代为郡的佑官。代指刘禹钖（刘曾任郎州司马）。⑦野老：乡野的老人。津津：兴趣浓厚。
【评介】 唐朝元和年间，诗人、文学家柳宗元、刘禹钖等人参与王叔文为首的政治革新集团，失败后，柳刘分别被贬为柳州和播州刺史。柳宗元以刘老母在堂，不堪远谪为由，请求朝廷以柳易播，刘于是得改任连州。当时的播州州治在绥阳。柳宗元虽未改任播州，但绥阳人仰慕柳宗元的文章和气节，于是在溪源江家湾修建儒溪书院，以作柳刘“易播”的纪念。到明朝平播时，书院堂庑尽废，仅存角亭一楹。万历四十年，经绥阳县令冯士奇重修，书院又恢复了“栋宇巍峩，气象轩敞”的面貌。程生云是明朝洪武年间的拔贡，从时间和内容上推断，这首诗、当写在书院重修之前。诗中，他用“陈蕃榻”和“郭泰舟”两个典故，赞扬了柳宗元的高尚情操，也歌颂了绥阳敬慕高流和热情好客的民风。
怀白堂
山间明月留佳句①，江上清风忆昔年。一自昌龄于役后②，愁心终古在湘川③。
【注释】 ①“山间”句：指李白的《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”这首诗，是李白二十岁那年，出蜀远遊时所写。从此，李白开始了浪迹天涯的诗人生活。②昌龄：王昌龄，李白同时代的著名诗人，与李白感情甚笃。王昌龄开元十五年中进士，补秘书省校书郞。后出任江宁丞。晚年因事贬龙标（今湖南黔阳县）尉。于役：因事远行，为王昌龄被贬谪龙标的婉辞。③“愁心”句：李白在江西听到好友王昌龄被贬龙标后，写了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”夜郎指唐贞观五年唐朝在今湖南芷江设置的夜郎县。晚年的李白写这首诗后，就再也没有写诗了，不久即病死在江西当涂的船上。
【评介】 唐至德二年（七五七），李白参佐永王李璘幕府，被牵连坐罪流放夜郎（今黔北地区），不久遇赦得还。绥阳人遂在旺草修建“怀白堂”，以表示对李白的钦慕和怀念。李白的一生，是与诗歌结缘的一生。程生云这首题“怀白堂”的诗，以李白的诗歌为线索，高度概括了李白的创作活动。这种概括，就是对李 白光彩而又坎坷人生的深深怀念。
怀冉琎冉璞兄弟
一门并产双南金①，文武才名耀古今。余玠雅能资妙略②，蒙哥何得陷孤岑③。濮阳禋祀终宜永④，湘水宗祧远莫寻⑤。叹我后君生已晚，春风徒惆冉家林⑥。
【注释】 ①南金：南方所产的铜，喻南方的优秀杰出人才。典出晋代张华称薛兼等为“南金”。②余玠：南宋大臣，四川安抚制置使，他启用冉琎冉璞的“钓鱼城之策”，击退了蒙哥汗军队对钓鱼城的进攻。妙略：高超的计谋韬略，指冉氏兄弟的“钓鱼城之策”。③蒙哥：即元宪宗，蒙古大汗。蒙哥汗八年（一二五八，他命忽必烈攻鄂州（湖北武昌），自己率兵犯四川，大举进攻南宋。次年围攻合州（今合川）时，受伤死于钓鱼城下。岑：小山，指钓鱼城所在的钓鱼山。④濮阳：古国名，故址在今河南省濮阳县。疑指冉氏祖籍地。禋祀：古代祭天神的一种礼仪：先烧柴生烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。⑤湘水：在遵义，代指冉氏住地。宗祧：犹宗庙。宗，祖庙；祧：远祖之庙。⑥徒怅：枉然地怅望怀想。
【评介】 诗人在缅怀冉氏兄弟名耀古今的功绩时，也热情赞扬了余玠赏识和器重人才的伯乐精神。尾联隐含自己生不逢时的感慨。
